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编辑丨认知历史
前言
秦汉是中国
家庭伦理
发展的重要阶段。秦汉时期，家庭关系发生了较大变化，家庭结构呈现出多元化、复杂化的特征。这一时期，家庭关系在政治与文化的双重影响下，表现出
“礼治”
与
“法治”
两种不同的模式。
在秦汉家庭伦理方面，无论是家庭结构形态还是家庭伦理关系，都经历了从“礼治”到“法治”的演变。在这一过程中，虽然出现了一些
展开剩余93%问题和矛盾
，但总体而言是向
好的、积极
的方面发展。
这一时期的家庭伦理研究不仅有助于我们重新认识秦汉时期中国家庭伦理的发展轨迹，而且有助于我们总结历史经验、把握历史规律。本文拟对秦汉家庭结构形态及其家庭伦理进行系统的考察和研究。
先秦以来家庭生活形态的奠基
先秦时期，随着社会生产力的发展和家庭组织形式的多样化，家庭成员的关系由早期的
血缘关系和亲属关系逐渐向身份关系和契约关系转化。
家庭结构也发生了较大变化，主要表现为家庭成员之间的贫富差异逐渐缩小，亲属关系向契约关系转化。这种变化从某种意义上讲，是中国古代家庭伦理观念发生重要变化的反映。
先秦时期，中国社会正处于由原始氏族社会向阶级社会过渡的阶段，这一阶段家庭结构形态处于
多元、杂糅、不稳定
的状态。
从总体上看，先秦家庭结构呈现出以下特点：第一，宗法血缘纽带在当时仍具有相当重要的地位，这种宗法血缘纽带主要体现为血统上的血缘联系以及由血缘关系所维系的家庭组织形式。
随着阶级社会的出现和发展，以血缘纽带为基础而形成的家庭组织形式逐渐被以身份和契约为基础而形成的家庭组织所取代。随着
家庭经济、政治地位与权力地位
的变化以及社
会经济、政治条件
的不断改变。
中国古代社会在长期发展过程中逐步形成了以父系家长制为核心、以嫡长制为基础、以子继和亲子婚为基本形态、以夫权为特征、以宗法伦理为规范以及
“夫义妇顺”“父慈母爱”
等基本伦理原则的中国传统家庭伦理体系。
从先秦时期家庭结构形态来看，当时虽然没有专门研究中国古代社会家庭伦理方面的著作和专著，但其所反映的一些思想观点还是比较客观公正的。
其中最基本也是最核心的是儒家思想。儒家思想虽然在汉代以后成为封建专制统治思想体系中最重要和占主导地位的思想体系。
但儒家思想主要是在贵族等级制度下的道德观念，而在基层社会家庭伦理方面则更多地表现为礼治思想。
从家庭生活形态来看，先秦时期家庭伦理关系主要体现为三个方面：
一是家族血缘关系，二是礼治的等级制度，三是家庭成员之间的权利义务关系。
从政治到文化符号：秦汉家庭结构的“损益”
秦汉时期，由于国家政治权力的介入，家庭结构发生了较大的变化，但在不同时期又表现出不同的特征。
秦汉时期，由于国家政治权力的介入，家庭结构形态经历了从“礼治”到“法治”的演变过程。这一演变过程与中国古代社会政治制度的演变规律是一致的。
首先，秦汉时期国家权力对家庭结构进行了
“改造”
。先秦时期，国家权力对家庭结构的影响主要体现在政治制度方面，如
井田制、分封制
等。从秦汉时期起，国家权力开始介入家庭生活，并以法律形式固定下来。
一方面，秦汉王朝统治者采取各种手段对家庭关系进行干预和调整，使之适应于国家政治制度的需要。
另一方面，国家权力又不可能完全地介入家庭生活。因此，在这一时期，国家权力对家庭关系的干预主要表现为通过制定相关法律法规来调整和规范家庭关系。
这一时期的家庭生活并没有完全摆脱政治因素的影响，但它本身已经成为一种社会现象和文化符号。最后，秦汉时期家庭关系与政治关系呈现出一定程度的
“紧张”态势。
在这一时期，政治权力对家庭关系产生影响主要是通过调整国家与民众之间的关系来实现的。
秦汉时期是中国古代社会由农业社会向工商业社会转型的时期。由于这一转型具有一定程度的
自发性、渐进性和不彻底性
等特点，因此出现了一些
矛盾和问题。
一方面，在这一时期，国家权力对家庭关系进行干预和调整的主要目的是为了巩固统治，维护统治秩序。
另一方面，在这一时期，中国社会处于一种半封闭状态，传统家庭伦理道德并没有完全进入社会生活，国家权力对家庭关系的干预和调整主要是通过“礼治”的方式进行的。
从“好生分”到“子还养”、秦汉家庭关系的“分异”
秦汉时期，在家庭结构方面出现了一个重要变化，那就是家庭结构向多元化、复杂化方向发展。除了常见的大家庭之外，还出现了
“父子双室”、“兄弟共室”
以及
“夫妇共室”
等新的家庭结构形态。
战国后期，随着经济社会的发展，社会生产力有了显著提高，商品经济也有了一定程度的发展。在这种形势下，家庭结构开始向多元化方向发展。
《战国策·韩策》记载：
“秦人皆好生分”
，这说明当时社会已经出现了家庭结构向多元化方向发展的趋势。从战国中期开始，随着儒家思想在社会上的传播与普及，人们开始逐渐接受儒家思想中的“仁义”理念。
在这种社会氛围下，家庭关系也受到影响。例如，《后汉书·范晔传》记载：（范晔）父早亡，母弟二人扶养之。义父年八十余矣，弟常劝以事养。
义父年七十余，不能起；弟常欲自为计。义父曰：“汝所言孝者，为人也；所以为弟者，为己也。”于是兄弟怡然自得焉。
范晔在上述记载中将“
孝慈”与“养老”
联系起来。特别是在汉代社会中，由于社会上存在大量的宗族势力与宗族组织，所以在家庭结构形态方面表现出多元化趋势。
当时人们所推崇的“仁义”理念主要是通过
社会舆论、家族舆论
以及
道德规范
等方式来传播的；而“孝慈”则主要通过血缘纽带来维系和巩固家庭关系。
因此在当时的家庭结构形态方面呈现出多元化趋势，这种趋势是符合历史发展规律的。但是，当时的这种多元化趋势并不是一种单一的模式，而是包含了多种因素的。
一方面，家庭结构向多元化方向发展是以经济发展为基础的；另一方面，家庭结构向多元化方向发展又离不开政治因素的推动。
例如，当时出现了
“父子双室”、“兄弟共室”以及“夫妇共室”
等新的家庭结构形态，这表明了当时社会在家庭结构方面出现了新的变化。
这些变化既是
政治因素、经济因素、文化因素以及伦理思想
等多方面因素综合作用的结果，也是社会发展的必然结果。秦汉时期家庭结构向多元化方向发展是当时社会经济、政治和文化等多种因素综合作用的结果。
统一与背反：秦汉家庭及其道德生活的反思
秦汉时期的家庭关系是比较复杂的，存在着多种形态的家庭关系。
但是，从秦汉家庭伦理关系的发展来看，则呈现出高度的统一性。
一方面，秦汉家庭结构形态是一个整体；另一方面，家庭伦理关系又是一个整体。这种统一性和整体性表现为两个方面：其一，秦汉家庭伦理关系在
政治、文化
等多方面具有一致性。
其二，秦汉家庭伦理关系具有高度的统一性。但是，在统一与背反之间，也存在着一定的矛盾和冲突。
这种统一性主要体现在对皇帝个人以及皇帝家族的效忠上。因此，秦汉时期皇帝个人及家族都具有严格的服从意识和较高的
道德标准。
“大一统”思想是秦汉时期政府管理社会经济文化等方面的指导思想，这也直接影响了秦汉家庭伦理关系及道德生活。这种统一性主要表现为
儒学思想
对家庭伦理生活及道德生活具有决定性影响。
在这种情况下，家庭伦理关系和道德生活也必然要受到儒学思想的影响。在经济上，秦汉时期经济发展水平较低，但由于统治者大力推行
儒家思想、注重农业
生产等因素影响，使得这一时期社会经济有了较大发展。
在政治上，由于统治者推行儒家思想以及儒家
“天下为公”
、
“大一统”
等思想影响下，使得这一时期政府管理社会经济文化等方面呈现出高度统一的特征；这一时期是中国古代封建社会发展的鼎盛时期。
在文化上，在这一时期，由于统治者推行儒家思想，使得这一时期的文化呈现出多元化特征。一方面，在家庭伦理关系中，出现了尊卑有别、长幼有序等封建道德规范。
另一方面，也出现了尊卑有序建伦理观念。而在道德生活中，也出现了
“以孝治天下”
的思想。
总之，秦汉时期家庭伦理关系虽然呈现出高度的统一性和整体性特征，但是由于统治者推行儒家思想以及“大一统”思想影响下的国家管理社会经济文化等方面呈现出高度的一致性，使得这一时期的家庭伦理关系具有高度的
统一性。
但是，在国家管理社会经济文化等方面呈现出高度一致性的同时也出现了背反现象。
笔者观点
秦汉时期的家庭伦理关系是古代社会中的一个重要组成部分，是中国古代封建伦理道德体系中的重要内容。
秦汉时期的家庭伦理关系虽然呈现出高度的统一性，但在其背后也存在着一定的背反现象，这是因为在中国古代封建社会中，不同阶层、不同阶级之间存在着较大的
利益冲突和矛盾。
尽管在秦汉时期，
社会经济文化
等方面呈现出高度的一致性，但由于各个阶层、阶级之间存在着较大利益冲突和矛盾，使得这一时期家庭伦理关系具有高度的统一性。
但是，由于“大一统”思想的影响以及其他因素的影响，使得这一时期家庭伦理关系在统一中具有一定背反现象。
参考文献
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